Lorsque l’on revient du Hajj, on souhaite partager cette expérience et en faire profiter un maximum de monde. Mon objectif  à travers cet article est de vous montrer et décrire Médine de la manière la plus précise possible, comme si vous y étiez pour vous donner envie d’y aller.

Evidemment, quand on visite Médine ou la Mecque, 80% de ce qu’on vit relève du ressenti, ce n’est donc pas racontable. Mais ce n’est pas une raison pour ne pas essayer.

Voici déjà une galerie de photos, et ensuite un détail par écrit de ce que l’on peut y voir.

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Végétation

Lorsque l’on arrive de France par exemple, et que l’on n’a jamais voyagé dans le Golfe, on est immédiatement surpris par la végétation alors même que l’on est encore dans l’avion : les arbres, en France, c’est tellement courant et tellement partout que ça en devient un détail qu’on ne remarque même plus.
Alors qu’en France, chaque rond point possède du gazon et des arbres ou au moins des arbustes ou des fleurs, à Médine et plus généralement en Arabie Saoudite, la végétation est rare. Il y a donc uniquement quelques dattiers petits et robustes clairsemés le long des routes.

Température

Lorsque l’on descend de l’avion, en pleine nuit, on se sent bien. On s’attend à ce qu’il fasse extrêmement chaud, et finalement, la température est plutôt agréable la nuit, il fait même légèrement frais. En journée par contre, entre le Dohr et l’Asr, c’est assez pénible. Mais la chaleur reste sèche donc très facilement supportable. En hiver, il fait aux alentours de 28° en journée et 15° la nuit. Soit une journée classique d’été en France.

Pollution et propreté

On remarque une chose quand on arrive à Médine : sur les routes, les trottoirs et un peu partout, il y a une fine couche de poussière couleur terre qui est omniprésente. Médine est une ville relativement propre. Il n’y a pas particulièrement d’odeur pestilentielle ou autre, comme on peut sentir par moments à Mekkah. Par contre, l’air de Médine est relativement pollué (disons comme le centre ville d’une grande ville comme Lyon ou Marseille). Mais ce n’est rien comparé à celui de la Mecque. Il y a donc une odeur de gaz d’échappement qui règne en permamence lorsqu’on s’aventure dans les rues. Le jeu en ligne mobile Crazy Time n’a pas de limite de temps, et les joueurs peuvent accéder au jeu à tout moment et en tout lieu.

Désert, montagnes et dunes de sable

Si comme moi vous vous t’attendiez à voir le désert avec ses dunes de sable comme dans « Al Risala » ou comme dans Aladdin, vous risquez d’être déçu : je n’ai vu aucun désert en Arabie Saoudite. La seule chose qu’il y a, c’est de la roche volcanique, plutôt rougeâtre et noire. Rien à voir donc avec les dunes des comptes des 1001 nuits. D’ailleurs, rien d’étonnant pour le film Risala : il a été tourné au Maroc.
La vue de Médine est également très dégagée : la montagne de Uhud est située assez loin derrière si bien que l’on peut avoir une vue panoramique sur l’environnement.

Le soleil

Le lever de soleil de Médine est une des plus belles choses à voir. Ne faîtes pas l’erreur d’aller vous recoucher immédiatement après la prière du Subh, essayez de rester au moins une fois éveillé jusqu’au Shuruq afin de voir ce dégradé de couleurs. Vous n’en croirez pas vos yeux. Cela part de l’orangé, puis le rose, puis violet, puis bleu encre.

Mosquée de Médine

Lorsque l’on aperçoit les minarets de la mosquée de Médine, on reste incroyablement surpris et ému : ils sont très haut, et magnifiquement sculptés tout en restant assez sobres. Bizarrement, avec l’éclairage, qui provient du dessous, cela fait penser à des éléments futuristes que l’on peut voir dans certains films / bandes dessinées de science fiction, comme Star Wars ou Dune . Plus le bus approche de la mosquée, plus le coeur bat vite, car les routes sont sinueuses dans le centre de Médine : il n’y a pas une seule ligne droite qui amène directement à la mosquée, on est obligé de contourner des immeubles, des hôtels, bref, on a tout le temps de voir la mosquée au fur et à mesure que l’on s’approche : le suspense devient interminable !

Puis lorsque l’on est proche, on voit enfin la coupole verte. L’excitation est à son comble, car on sait qu’elle abrite le Prophète saws. Enfin on admire cette somptueuse mosquée, comme sur les photos que les gens ramènent ou que l’on voit sur Internet.

On se croit vraiment comme dans un rêve, ou dans une autre dimension. On n’est plus sur la Terre. On est ailleurs.

La mosquée de Médine est pavée de marbre. L’extérieur est composé de carrés de marbre couleur grise, et composite (càd qu’on dirait du granit, il y a des points noir dedans) mais parfaitement lisse. Puis lorsqu’on se rapproche, il y a des rectangles de marbre blancs. Les portes sont immenses, elles doivent faire 4m de haut et 1m50 de large chacune (il y en a deux à chaque fois).

Les tapis de prière sont plutôt rouges, sauf à l’endroit de Rawda Nabawiya où ils sont verts clair. Les organisateurs à l’intérieur « ferment » les rangs et les ouvrent progressivement en fonction de l’afflux de monde, à l’aide de ruban en plastique rouge et blanc que l’on trouve sur les chantiers. L’idée est de faire en sorte de garder au maximum des allées vides et dégagées pour que le centre de la mosquée se remplisse, puis d’autoriser progressivement les gens à s’installer dans les allées, pour avoir des rangs remplis au moment de la prière. Sinon, tout le monde s’installerait à la première place trouvée et il serait impossible de marcher à l’intérieur.

Il y a un étage auquel on accède au moyen d’un escalator, il faut garder ses chaussures sinon il existe un risque que les doigts de pied se transforment en steak haché !

A l’étage, il y a une coupole qui se déplace en fonction du moment de la journée. Tantôt elle recouvre la mosquée, tantôt elle glisse pour recouvrir le premier étage et ainsi laisser une partie de la mosquée sans toit, pour l’aérer et faire de l’ombre à ceux du premier étage.

C’est l’imam Ali Houdhayfi qui s’occupe de diriger la prière très souvent. Cela fait bizarre d’entendre ce qu’on entend sur les cassettes, mais cette fois-ci… en vrai !

« Parasols » dépliables

Cette année, des gigantesques parasols dépliables ont été installés. C’est-à-dire que, la nuit, on a l’impression qu’il s’agit de simples poteaux en granit. Mais après le subh et jusqu’au ‘asr, ils se déplient, tout en gardant une forme « florale » et sur certains aspects, futuristes. C’est très bien pensé, et les rumeurs voudraient que ce soit des allemands qui soient venus les installer.

Médine comme si vous y étiez provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

Quelques photos en vrac de la Mecque de retour du Hajj. Nous vous ferons bientôt une petite description version « texte » pour mieux vous imaginer là-bas

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Hajj : quelques photos en vrac de La Mecque provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

Cette année, l’équipe du Guide Musulman au grand complet (2 personnes) a eu la chance d’être sélectionnée pour aller rendre visite à la maison sacrée en accomplissant le pélerinage. Le Hajj n’est pas une obligation dans la pratique du musulman : c’est un pilier.

Cela signifie qu’il touche aux fondements de la pratique du musulman : si un seul de ses piliers s’effondre, c’est tout l’édifice qui s’effondre.

Voici 17 raisons pour lesquelles vous devriez faire votre Hajj le plus vite possible :

1. vous ne savez pas quand vous allez mourir,
2. tant que vous n’avez pas fait votre hajj, vous n’avez pas l’esprit tranquille, il vous manque 1/5ème de votre pratique,
3. celui qui ne fait pas son pélerinage alors qu’il en a les moyens, c’est comme s’il mourrait juif ou chrétien ¹,
4. la Kaaba va être détruite avant la fin des temps ²,
5. les réserves de pétrole s’épuisant et la demande mondiale augmentant, le carburant (donc l’avion) va être de plus en plus cher,
6. de manière structurelle, le prix du hajj augmente chaque année à cause notamment du nombre croissant de pélerins : avec 3000€ cette année vous pouviez encore partir. L’année prochaine ce sera probablement plus dur !
7. plus il y a de pélerins, plus le hajj est difficile à supporter. Les chances de toucher la pierre noire s’amenuisent (n.b. avec une invocation tout est possible),
8. plus vous vieillissez, moins vous profiterez de votre hajj car ce sera pénible physiquement pour vous,
9. si vous n’avez pas encore d’enfant, lorsque vous en aurez un, ce sera plus difficile pour vous,
10. si vous avez les moyens financiers aujourd’hui, rien ne vous garantit que demain vous les aurez, surtout en temps de crise. Votre écran LCD peut attendre, votre hajj, non,
11. si vous êtes en bonne santé, n’oubliez pas qu’il peut tout vous arriver n’importe quand et accomplir le hajj en mauvaise santé, c’est moins agréable,
12. de par l’accomplissement de votre hajj,vous incitez automatiquement les autres à accomplir le leur. Donc plus vous le faîtes tôt, plus grand est le nombre de personnes que vous incitez (statistiquement parlant !) et plus votre mérite est grand,
13. des pays refusent à leurs citoyens d’aller en arabie saoudite pour des raisons diplomatiques (cf la Tunisie cette année qui a prétexté la gripe A H1N1) : rien ne vous dit que demain les relations diplomatiques entre votre pays et l’arabie saoudite vous permettront de vous y rendre. Et apparemment, en France cette année, on l’a échappé belle !
14. s’il ne vous arrive rien à vous (financièrement, et au niveau santé), il peut en revanche arriver quelque chose à quelqu’un de votre famille qui vous obligera à rester auprès de la personne ou bien l’aider financièrement : vu sous cet angle, les risques que vous ne partiez pas sont encore plus grands !
15. les dates du hajj reculent chaque année : plus vous attendez, plus le hajj se rapprochera de l’été !
16. au hajj, toutes vos invocations sont exaucées, ainsi, si vous avez un projet, aller au hajj AVANT toute chose est plus pertinent.
17. enfin, si vous y allez, vous aurez vous aussi l’occasion de prendre une photo comme celle de l’article

Maintenant, voici le secret si vous aussi vous voulez partir au Hajj : n’oubliez pas que le hajj est une sélection divine, et que c’est uniquement Allah qui choisit qui viendra et qui ne viendra pas. Demandez-donc Lui directement, et faîtes les efforts, vous serez exaucés incha Allah !

Hajj : 17 raisons pour lesquelles vous devriez vous dépêcher de le faire ! provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

Je vous propose un excellent rappel du Sheikh Salah Al Moghamssi

Avoir une bonne opinion d’ALLAH ! provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

Quand on a ni boussole, ni mosquée à proximité, il faut faire avec les moyens du bord. En l’occurence, le Soleil et les étoiles peuvent parfaitement faire l’affaire. Voici comment.

Les notions essentielles

Pour que ça marche, il faut que vous ayez des notions basiques en géométrie. Il faut absolument que vous compreniez deux choses, sinon ça ne marchera pas :

1) Dans un cercle, il y a 360°. C’est pour ça qu’on parle d’une rotation à 360° pour désigner un tour complet sur soi-même. Au contraire, 180°, c’est un demi-tour. Jusque là, c’est pas trop dur

2) La qibla en France est en moyenne à 115-120°. Cela signifie que si vous pointez la boussole vers le Nord (utilisation normale d’une boussole), la qibla se trouvera en moyenne aux alentours de 120°, c’est à dire un tiers du cercle. Pour que ce soit plus clair, j’ai mis une photo plus bas.

3) 120°, c’est un tiers de 360°

Si vous avez compris cela, vous avez tout bon. Vous êtes toujours là ?

Par rapport à l’histoire des 120°, on peut le vérifier grâce à Qibla Locator en rentrant des villes aux quatres coins de la France.

• Paris : 119°
• Dunkerque : 121°
• Toulouse : 112°
• Pau : 110°
• Strasbourg : 125°

Etant donné que nous allons trouver la Qibla à l’oeil nu, il ne faut pas vous inquiéter si ce n’est pas ultra-précis : nous ne sommes pas à quelques degrés près.

Conclusion intermédiaire : cela signifie que si vous prenez une boussole et l’orientez vers le Nord (la flèche rouge indique toujours le Nord), la Qibla sera située à 1/3 de la boussole, comme sur la photo.

DONC : si vous réussissez à trouver le Nord, vous trouvez donc automatiquement la Qibla. Il suffit de faire un tiers de tour sur soi-même quand on est face au Nord.

Souvenez-vous bien de cet angle ! Si vous avez du mal, voici un moyen mnémotechnique.

Comment trouver le Nord avec les étoiles

Il faut que vous trouviez l’étoile du Nord, et une fois que vous aurez trouvé l’étoile du Nord, vous ferez un tiers de tour sur vous-même (car Qibla = 120° en France) et vous trouverez la Qibla. C’est une étoile qui indique toujours le Nord. Voici un moyen qui vous permet de trouver l’étoile du Nord.

1) Trouvez la Grande Ourse

Cherchez la Grande Ourse. C’est un ensemble d’étoiles qui forment une casserole à l’envers.

La Grande Ourse est en haut à gauche

La Grande Ourse qui forme une casserole ou une poêle

Cela peut aussi s’imaginer sous forme de casserole.

Histoire d’être sûr que tout le monde m’a suivi, essayez d’identifier la grande ourse sur cette photo (cliquez pour agrandir) :

Cherchez un peu…

Ne regardez pas la réponse tout de suite…

Bon, seulement si vous avez trouvé, vous avez le droit de descendre et de regarder la réponse…

…

…

…

…

…

…

…

Réponse : (cliquez pour agrandir)

2) Maintenant que vous avez trouvé la grande ourse, comptez 5x le segment extérieur de la casserole vers le haut et vous trouverez l’étoile polaire !

OK, là c’est un peu compliqué, mais en fait c’est très simple.

Votre but est de trouver l’étoile polaire, plus connue sous le nom de « l’étoile du Nord », car elle indique toujours le Nord. Les autres étoiles bougent, on ne peut donc pas leur faire confiance. Alors que l’étoile polaire, elle, ne bouge jamais.

Il faut que vous repériez le côté opposé au manche de la casserole, et que vous le reproduisiez mentalement 5x dans le prolongement de la casserole, comme si ce rebord « remontait ».

Vous reconnaîtrez facilement l’étoile du Nord car elle est assez isolée, il n’y a pas d’autre « grosse » étoile à proximité. Attention, les gens pensent souvent qu’il s’agit de l’étoile la plus brillante, c’est faux (il s’agit de Vénus surnommée improprement étoile du berger) !

Maintenant essayez de retrouver l’étoile du Nord sur cette photo, en partant de la grande ourse :

L’étoile du Nord se trouve pile au milieu de la photo (horizontalement), pas trop compliqué, si ?

Trouver la Qibla grâce au Soleil

La notion essentielle à comprendre quand on cherche à s’orienter avec le soleil, c’est que le soleil se lève à l’Est, passe par le Sud et se couche à l’Ouest. En hiver, il se lève au Sud-Est, passe par le Sud, et se couche au Sud-Ouest. En été, il se lève au Nord-Est, passe par le Sud et se couche au Nord-Ouest.

Tout est très bien expliqué dans cette animation, cliquez sur Hiver, Eté, Automne, Printemps en haut à gauche pour voir les changements s’opérer :

Source : http://www.lamap.fr/calendriers/eleve

Cette fois-ci, tout dépend du moment où vous vous trouvez. Il y a une stratégie par prière.

• Prière du fajr/subh : utilisez la méthode des étoiles, ou regardez par où se lève le Soleil : vous trouvez grosso modo l’Est. Tournez-vous légèrement vers la droite (souvenez-vous le logo Mercedes, ce n’est pas à 1/4 du cercle mais 1/3 du cercle),
• Prière du dohr : le Soleil est au Sud. Maintenant que vous avez le Sud, tournez-vous légèrement vers la gauche et vous obtenez le Sud-Est = la Qibla. Si le Soleil est trop haut et que vous n’arrivez pas à voir la direction, regardez dans le sens opposé des ombres que les objets projettent,
• Prière du Asr : lorsque le Soleil est au moment du Asr, la Qibla est en principe à 90° du Soleil : le Soleil se trouve en effet au Sud Ouest car il s’apprête à se coucher à l’Ouest. Donc faîtes un quart de tour vers la gauche et vous obtenez la Qibla. Il existe aussi une technique qui consiste à mettre votre épaule droite en direction du Soleil, et de regarder droit devant vous, la Qibla est en face !
• Prière du Maghrib : le Soleil se couche à l’Ouest, il faut donc en principe prier dans la direction opposée
• Prière du Isha : vous avez les étoiles !

Attention, les conseils donnés dans cet article ne sont valables que dans l’hémisphère Nord et jusqu’à l’équateur. En-dessous de l’Equateur, l’Etoile du Nord n’est pas visible et le Soleil se lève à l’Est, passe par le Nord (et non le Sud) et se couche à l’Ouest.

Vous

Vous avez désormais toutes les clés (pas toutes en fait, car je n’ai pas parlé de la Lune, mais ça vous aurait plus embrouillé que facilité) pour vous débrouiller pour trouver la Qibla sans boussole, par temps dégagé. Dès que vous le pouvez, éteignez votre Iphone, ne regardez pas votre boussole et essayez de trouver la Qibla, vous ne ferez que vous enrichir insha Allah. Et apprenez ces techniques à d’autres, qui sait, peut-être qu’un jour ils prieront dans la bonne direction grâce à ce que vous leur aurez enseigné !

A propos des « boussoles islamiques »

Pour les plus techniciens d’entre vous qui se posent des questions, voici une réflexion sur les boussoles islamiques, les autres, ne lisez pas !

Les boussoles « islamiques », c’est-à-dire celles qui donnent la qibla fonctionnent avec l’unité « grade » et non pas le « degré ».

C’est pourquoi si vous regardez bien, elles sont gradées de 0 à 400, et non pas de 0 à 360 comme le veut le système à degrés.

Donc : 360 degrés -> 400 grades

Ainsi : 120° -> 133 grades
Et : 115° -> 127 grades

Si vous n’avez pas compris l’opération, révisez vos maths !

La boussole islamique place la qibla à zéro degré (alors que « normalement » c’est le Nord qui est à zéro degré). Et si vous placez la flèche rouge (qui indique le nord et qui devrait être à zéro degré) sur le numéro qui correspond à votre pays dans une liste, alors la qibla sera automatiquement indiquée de manière juste.

Souvent, la France est située aux alentours de 265-275 dans ces listes. On vérifie si c’est juste ?

Pour retomber sur ce numéro, il suffit de faire 400 (grades) – 133 (grades = 120° soit 1/3 de cercle) = 267 grades.

Notre méthode concorde avec celle proposée par les listes !

Et n’oubliez pas, si vous avez besoin d’un tapis de prière, demandez à notre frère Jonathan : personnellement j’en ai toujours un dans ma pochette et je ne peux plus m’en passer !

Comment trouver la Qibla avec les Etoiles ou le Soleil provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

Abû Yahyâ Suhayb ibn Sinân rapporte ces paroles de l’Envoyé de Dieu (saw) :

Le croyant a une destinée étonnante ! Tout ce qui lui advient est bénéfique, et cela n’est réservé qu’à lui seul. En effet, lorsqu’un bien lui échoit, il remercie Dieu et ceci est un bien pour lui. Et s’il est victime d’un malheur, il se montre patient et cela est aussi un bien pour lui.

(Rapporté par Muslim)

Ce qu’il faut retenir :

Tout ce qui touche la vie du musulman – la joie comme le malheur – est un bien et il sera récompensé ainsi auprès de Dieu le Très-Haut.
Le véritable croyant est celui qui remercie son Seigneur dans ses moments de joie et patiente face aux difficultés. Quant à celui dont la foi vacille, lorsqu’un malheur le frappe, il s’angoisse et s’irrite, son courroux lui est compté comme péché. Et lorsqu’un bienfait se présente à lui, il ne s’en montre pas reconnaissant. Ce bien se retourne alors contre lui et devient un argument à son encontre.
Le terme sabr signifie en langue arabe le fait de contenir, de se maintenir. Il intervient à trois niveaux : se maintenir dans l’obéissance à Dieu, se contenir face à Ses interdits et enfin faire preuve de retenue lors d’épreuves douloureuses et face aux vicissitudes de la vie. Ainsi doit-on faire preuve de sabr (patience) afin de se persévérer dans l’obéissance car cette dernière est lourde et pénible pour l’ego (nafs). De même, il convient de se contenir face à ce que Dieu a interdit car le propre de la nature humaine est de pousser au mal (le texte coranique décrit trois états de l’âme : ammâra, qui pousse au mal (Coran 12/53) ; lawwâma, qui est prompte à se faire des reproches et donc de se corriger (Coran 75/2) ; et enfin mutma’inna, apaisée (Coran 89/27)). Enfin, il faut faire preuve de patience et de résignation lorsqu’un décret divin nous afflige, car le malheur est difficile à vivre et à supporter.

Source : Tawhid

Hadith de la semaine : Tout est un bien pour le croyant provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

Nabil ENNASRI  au salon du Bourger !!!

L’écologie et l’Islam de Nabil ENNASRI provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

Selon ‘Abdullâh ibn al-‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib, le Messager de Dieu (SAW) a dit parmi ce qu’il a rapporté de son Seigneur :

« Dieu a inscrit les bonnes et les mauvaises actions. » Puis il expliqua cette parole en ces termes : « Quiconque a l’intention d’accomplir une bonne action et ne la fait pas se la verra comptée comme une bonne action à part entière. S’il l’accomplit après avoir eu l’intention de la faire, Dieu multipliera cette bonne action en la comptant de dix à sept cents fois plus ou encore davantage. Quiconque pense à commettre un péché puis s’en abstient, Dieu lui comptera une bonne action à part entière. S’il la commet après y avoir songé, Dieu la lui inscrit comme étant une seule mauvaise action. »

Al-Bukhârî et Muslim

Ce qu’il faut retenir :

Celui qui songe à accomplir une bonne action est rétribué d’une bonne action même s’il ne l’accomplit pas, car le fait d’y songer est un bien, et ce qui nous fait parvenir à un bien constitue un bien.
Celui qui songe à commettre une mauvaise action puis s’abstient finalement en vue de plaire à Dieu – et seulement pour Lui plaire – aura la récompense d’une bonne action. Car revenir sur sa décision après avoir songé à commettre un mal constitue un bien qui mérite récompense. Et à la question suivante : « Pourquoi ne lui a-t-on pas inscrit une mauvaise action pour y avoir songé ? », nous répondons par le fait que son intention de s’abstenir de commettre une mauvaise action est postérieure, donc elle annule la précédente. Dieu dit : « Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. » (Coran 11/114)
Enfin, il convient de noter que celui qui s’est résolu à commettre une mauvaise action en mettant les moyen de la commettre mais  finalement ne l’a pas commise, non pas parce qu’il est revenu sur son intention mais parce qu’il en a été empêché par un moyen matériel, il lui sera alors compté comme s’il l’avait commis, que Dieu nous en préserve.

Source : Tawhid

Hadith de la semaine : L’Intention provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

بسم الله الرحمن الرحيم

A la fin de la Sourate Al An’âm, on peut lire le verset suivant :

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ

« Celui qui se présentera alors avec une bonne action en sera récompensé au décuple, tandis que celui qui se présentera avec une mauvaise action n’en sera rétribué que par un châtiment équivalent. Et aucun d’eux ne sera lésé. »

(Sourate 6 / Verset 160)

Est énoncée dans ce passage la règle générale suivant laquelle aura lieu la rétribution divine le Jour du Jugement Dernier; celle-ci s’articulera de la façon suivante :

-          celui qui se présentera avec une bonne œuvre, qui soit en rapport avec les droits du Créateur ou qui porte sur les droits des créatures, obtiendra une récompense (au moins) décuplée.

-          celui qui se présentera avec une mauvaise action s’exposera à un châtiment qui sera (au plus) équivalent à l’acte accompli.

Cette règle de la rétribution divine, qui exprime de façon magistrale la Clémence d’Allah, mais aussi Sa Justice, a été plus amplement détaillée dans un Hadith Qoudsiyy[1], cité notamment par l’Imâm Boukhâri (rahimahoullâh) et l’Imâm Mouslim (rahimahoullâh) :

إِنَّ الله كتَبَ الْحسناتِ والسَّيِّئاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذلك : فمَنْ همَّ بِحَسَنةٍ فَلمْ يعْمَلْهَا كتبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى عِنْدَهُ حسنةً كامِلةً وَإِنْ همَّ بهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عَشْر حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمَائِةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كثيرةٍ ، وَإِنْ هَمَّ بِسيِّئَةِ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً ، وَإِنْ هَمَّ بِها فعَمِلهَا كَتَبَهَا اللَّهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً

« Certes, Allah a (fait) consigner (par l’intermédiaire des anges qui accompagnent chacun) les bonnes actions et les mauvaises »; puis il a explicité cela: « Celui qui a eu l’intention de faire une bonne action puis ne l’a pas faite, Allah –qu’Il soit béni et exalté- inscrit en sa faveur une bonne action entière auprès de Lui. Et s’il a eu l’intention de la faire puis l’a réalisée, Allah inscrit en sa faveur de dix à sept cent bonnes actions, et bien plus encore… Et s’il a eu l’intention de commettre une mauvaise action puis ne la fait pas, Allah inscrit auprès de Lui une bonne action entière. Et s’il a eu l’intention de la faire puis l’a réalisée, Allah inscrit une seule mauvaise action (contre lui). »

Ainsi, lorsque le croyant fait l’intention –qu’il s’agisse d’une résolution ferme (‘azm) ou d’une simple volonté (hamm)- d’accomplir une bonne action, et que, par la suite, il ne concrétise pas son dessein, il reçoit quand même la pleine récompense d’une œuvre pieuse. 

Il est à noter cependant que l’importance de la récompense qu’il recevra pourra être plus ou moins grande, suivant ce qui l’a conduit à ne pas accomplir réellement l’acte concerné:

-          s’il a délaissé l’action en raison d’un facteur extérieur –indépendant de sa volonté, tout en ayant au fond de lui le désir de le faire, la récompense qu’il mérite sera importante… et elle le sera encore davantage s’il éprouve en plus regret pour ne pas avoir pu réaliser l’œuvre en question et garde le désir de la réaliser quand il en sera capable.

-          s’il a délaissé l’action de son propre gré, dans ce cas la récompense qu’il méritera sera moins importante.

Par ailleurs, il convient de souligner que dans ce cas de figure (c’est-à-dire lorsqu’il y a une intention de faire le bien qui n’est pas concrétisée), la récompense obtenue sera similaire à celle qui est promise pour l’acte concerné en soi… en sachant que si l’acte avait été réellement accompli, sa récompense obtenue aurait été en réalité bien plus grande comme l’indique la suite du Hadith…

وَإِنْ همَّ بهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عَشْر حَسَنَاتٍ إِلَى سَبْعِمَائِةِ ضِعْفٍ إِلَى أَضْعَافٍ كثيرةٍ

Dans le cas où le croyant concrétise par ses actes la bonne intention qu’il avait dans son cœur, sa récompense est au minimum décuplée. C’est ce qui est énoncé dans le verset cité plus haut.

Puis, la récompense peut être encore augmentée jusqu’à sept cent fois plus (que ce qui est en principe celle de l’action accomplie), et même d’avantage encore, si Allah le désire. On trouve encore une fois une confirmation de ce qu’affirme ici le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) dans le texte coranique. Allah dit, au sujet de celui qui dépense ses biens dans la voie de Dieu: « Ceux qui dépensent leur biens dans le sentier d’Allah ressemblent à un grain d’où naissent sept épis, à cent grains l’épi. Car Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d’Allah est immense, et Il est Omniscient. » (Sourate 2 / Verset 261)

Il est à noter que la multiplication de la récompense par sept cent n’est pas spécifique aux aumônes et autres dépenses qui sont faites « fî sabîlillâh », comme l’ont pu prétendre certains. En effet, dans un Hadith rapporté par Abou Houreïra (radhia Allâhou anhou), le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) affirme clairement: « Toutes les actions de l’être humain sont multipliées: La (récompense de la) bonne œuvre est augmentée de dix à sept cent fois… »

Les oulémas affirment que l’importance de la multiplication du mérite initial pourra être motivée par des facteurs différents; celle-ci pourra notamment varier:

- en fonction de la sincérité et de la dévotion de celui qui agit; par exemple, une salât accomplie avec concentration et présence du cœur rapportera bien plus de récompenses que celle qui est faite avec un autre état d’esprit…

- en fonction de la conformité de l’acte accompli avec l’enseignement prophétique;  en effet, une salât accomplie avec le respect de tous les sounan et moutahabbât (actes recommandés) sera plus méritoire qu’une prière réalisée avec les farâïdh et wâdjibât (actes obligatoires) uniquement…

- en fonction de l’effort et le sacrifice important que requiert l’action; le Prophète Mouhammad (sallallâhou alayhi wa sallam) a, dans un Hadith, évoqué le mérite exceptionnel que renferme l’accomplissement des ablutions de façon complète malgré la présence de facteurs rendant cela difficile (isbâgh oul woudhoû ‘alal makârih)…

- en fonction de l’étendue des effets positifs qu’entraîne l’acte accompli; c’est notamment le cas pour les aumônes perpétuelles (sadaqah djâriya), l’enseignement de la science profitable (‘ilm nâfi’) ou l’institution d’une pratique louable et bénéfique (sounnah hassanah)…

Cette première partie du Hadith met déjà clairement en valeur le caractère exceptionnel de la miséricorde divine… La suite de la Tradition confirme cela de façon encore plus remarquable:

وَإِنْ هَمَّ بِسيِّئَةِ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً

Si jamais un croyant fait seulement l’intention de commettre un péché, et que, par la suite, il ne concrétise pas sa volonté et n’accomplit pas le mal en question, dans ce cas, non seulement il n’obtiendra pas de péché mais il se verra même gratifié par Allah de la récompense entière d’une bonne action !

Il est cependant nécessaire de souligner que les oulémas considèrent de façon unanime que cette règle énoncé ne s’applique que dans la résolution ferme (‘azm) de commettre le péché n’avait pas été faite… En effet, en ce qui concerne le ‘azm de commettre un mal, selon la majorité des oulémas, la règle est différente.

Al Khattâbi (rahimahoullâh) soutient que la récompense promise dans ce Hadith pour le mal qui est délaissé concerne le cas où la réalisation du péché était possible et que, malgré cela, elle n’ait pas été concrétisée. En effet, si la personne concernée n’était pas même en mesure de commettre le péché, on ne considèrera pas qu’il y a eu délaissement du mal de sa part: elle ne méritera donc aucune récompense.

وَإِنْ هَمَّ بِها فعَمِلهَا كَتَبَهَا اللَّهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً

Si, finalement, la mauvaise intention est concrétisée et que le mal est accompli réellement, dans ce cas, un péché sera bien consigné: mais, précision essentielle, contrairement à ce qui se produit dans le cas d’une bonne intention concrétisée, ici, en règle générale, le péché inscrit sera unique et non pas multiplié, comme l’indique aussi le passage coranique étudié.

En considérant l’extraordinaire miséricorde divine qui s’exprime à travers ces règles de rétribution, on mesure la justesse des propos de Abdoullâh ibnou Mas’oûd (radhia Allâhou anhou):

ويلٌ لمن غلب وحْدانُه عشراته

« Malheur à celui dont les unités (c’est-à-dire les péchés consignés) surpasse les dizaines (c’est-à-dire les bonnes œuvres, dont le mérite est, au moins, systématiquement décuplé)… »

Qu’Allah nous compte parmi ceux qui se présenteront le Jour Final avec le plus dizaines et le moins d’unités. Âmîne !

Wa Allâhou A’lam !

(Source : « Tafsîr Mounîr », « Tafsîr Sa’diy », « Djâmi’ oul ‘Ouloûm wal Hikam, entre autres)

Mohammad Patel, secrétaire du Centre Islamique de la Réunion et de l’ACERFI/ Site : www.muslimfr.com

Un aperçu de la Miséricorde divine provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

Rappel sur l’importance de jeûner les 9^ème et 10^ème jours de Muharram qui correspondront cette année aux 15 et 16 décembre 2010

La récompense du jeûne de ‘Âshûrâ’

Abû Qatâda (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète (sur lui la paix et le salut) fut interrogé au sujet du jeûne de ‘Âshûrâ’. Il répondit : « Il efface les péchés commis l’année précédente. » (Rapporté par Muslim)

Pourquoi jeûner ‘Âshûrâ’?

1- Ibn ‘Abbâs (qu’Allah l’agrée) rapporte que le Prophète (sur lui la paix et le salut) jeûna le jour de ‘Âshûrâ’ et ordonna de le jeûner.(Rapporté par Bukhârî et Muslim)
Ce qu’il faut retenir  du hadith  :
Le jeûne de ‘Âshûrâ’ était obligatoire avant même l’institution du jeûne du mois de Ramadan. ‘Âïsha (qu’Allah l’agrée) rapporte selon une tradition rapportée par Bukhârî et Muslim : « Le Prophète (sur lui la paix et le salut) avait ordonné de jeûner ‘Âshûrâ’, mais lorsque le jeûne du mois de ramadan fut prescrit, jeûnait ce jour qui le voulait et qui ne le voulait pas pouvait s’en abstenir. » Les savants spécialistes tels Ibn Hajr al-‘Asqalânî (Cf. son ouvrage Al-fath vol. 4, p. 246) considèrent donc que l’obligation de jeûner ce jour est abrogée mais que cela reste recommandé […].

2- Selon Ibn ‘Abbâs (qu’Allah l’agrée), le Prophète (sur lui la paix et le salut) a dit : « Si je suis en vie l’année prochaine, je jeûnerai le neuvième jour [du mois de Muharram]. » (Rapporté par Muslim)

Ce qu’il faut retenir :
Il est recommandé de jeûner les neuvième et dixième jours du mois de Muharram. Le Prophète (sur lui la paix et le salut) avait pour habitude de jeûner ‘Âshûrâ’ (le dixième jour), mais il désirait jeûner le neuvième jour aussi afin de se différencier des juifs qui jeûnaient uniquement le dixième jour.

NB : Les hadiths et les commentaires sont tirés de livre, « Les jardins des vertueux » de l’Imam Nawawî, traduit et commenté par Zakaria Makri, éd. Tawhid.

Achoura : Jeuner Mercredi 15 et Jeudi 16 Decembre 2010 provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -