Anas rapporte :

Une grande affliction envahit le Prophète au moment de son agonie. Fâtima dit alors : « Père, dans quelle souffrance te trouves-tu ? » Le Prophète (saw) répondit : « Ton père ne connaîtra plus de souffrance après ce jour. » Quand le Prophète mourut, elle dit : « Ô mon père, toi qui as répondu à l’appel de ton Seigneur ! Ô mon père, le jardin du Paradis est désormais ta demeure ! Ô mon père, c’est à Gabriel que nous annonçons ta mort ! » Lorsqu’on l’enterra, elle s’écria : « Prenez-vous donc du plaisir à jeter de la terre sur l’Envoyé de Dieu ? ! » Al-Bukhârî

Ce qu’il faut retenir :

La permission d’être attristé à la vue de l’agonisant.
La permission d’évoquer le défunt par ses qualités.
Les affres de la mort touchent tout être humain, même le Prophète Muhammad (saw).
La patience du Prophète face à l’agonie.
La permission d’être attristé lors de la mort d’un être cher sans se lamenter ni être courroucé. (L’expression de Fâtima “Prenez-vous donc du plaisir à jeter de la terre sur l’Envoyé de Dieu” exprime la tristesse et non une contestation de la mort.).

Source : Tawhid

Hadith de la semaine : provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

Abû Yahyâ Suhayb ibn Sinân rapporte ces paroles de l’Envoyé de Dieu (saw) :

Le croyant a une destinée étonnante ! Tout ce qui lui advient est bénéfique, et cela n’est réservé qu’à lui seul. En effet, lorsqu’un bien lui échoit, il remercie Dieu et ceci est un bien pour lui. Et s’il est victime d’un malheur, il se montre patient et cela est aussi un bien pour lui.

(Rapporté par Muslim)

Ce qu’il faut retenir :

Tout ce qui touche la vie du musulman – la joie comme le malheur – est un bien et il sera récompensé ainsi auprès de Dieu le Très-Haut.
Le véritable croyant est celui qui remercie son Seigneur dans ses moments de joie et patiente face aux difficultés. Quant à celui dont la foi vacille, lorsqu’un malheur le frappe, il s’angoisse et s’irrite, son courroux lui est compté comme péché. Et lorsqu’un bienfait se présente à lui, il ne s’en montre pas reconnaissant. Ce bien se retourne alors contre lui et devient un argument à son encontre.
Le terme sabr signifie en langue arabe le fait de contenir, de se maintenir. Il intervient à trois niveaux : se maintenir dans l’obéissance à Dieu, se contenir face à Ses interdits et enfin faire preuve de retenue lors d’épreuves douloureuses et face aux vicissitudes de la vie. Ainsi doit-on faire preuve de sabr (patience) afin de se persévérer dans l’obéissance car cette dernière est lourde et pénible pour l’ego (nafs). De même, il convient de se contenir face à ce que Dieu a interdit car le propre de la nature humaine est de pousser au mal (le texte coranique décrit trois états de l’âme : ammâra, qui pousse au mal (Coran 12/53) ; lawwâma, qui est prompte à se faire des reproches et donc de se corriger (Coran 75/2) ; et enfin mutma’inna, apaisée (Coran 89/27)). Enfin, il faut faire preuve de patience et de résignation lorsqu’un décret divin nous afflige, car le malheur est difficile à vivre et à supporter.

Source : Tawhid

Hadith de la semaine : Tout est un bien pour le croyant provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

Selon Abû Mûsâ ‘Abdullâh ibn Qays al-Ash‘arî, le Prophète (SAW) a dit :

Dieu – exalté soit-Il – tend Sa main la nuit pour accepter le repentir de celui qui pèche le jour, et Il tend Sa main le jour pour accepter le repentir de celui qui pèche la nuit, et ce jusqu’au jour où le soleil se lèvera à l’Occident (c’est-à-dire le jour de la Résurrection).

Muslim

Ce qu’il faut retenir :

La miséricorde de Dieu est immense.
L’incitation au repentir immédiat, de jour comme de nuit.
La porte du repentir est constamment ouverte, elle se fermera lorsque le soleil se lèvera à l’Occident, signe imminent de la fin des temps.

Source : Tawhid

Hadith de la semaine : L’incitation au repentir provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -

Selon ‘Abdullâh ibn al-‘Abbâs ibn ‘Abd al-Muttalib, le Messager de Dieu (SAW) a dit parmi ce qu’il a rapporté de son Seigneur :

« Dieu a inscrit les bonnes et les mauvaises actions. » Puis il expliqua cette parole en ces termes : « Quiconque a l’intention d’accomplir une bonne action et ne la fait pas se la verra comptée comme une bonne action à part entière. S’il l’accomplit après avoir eu l’intention de la faire, Dieu multipliera cette bonne action en la comptant de dix à sept cents fois plus ou encore davantage. Quiconque pense à commettre un péché puis s’en abstient, Dieu lui comptera une bonne action à part entière. S’il la commet après y avoir songé, Dieu la lui inscrit comme étant une seule mauvaise action. »

Al-Bukhârî et Muslim

Ce qu’il faut retenir :

Celui qui songe à accomplir une bonne action est rétribué d’une bonne action même s’il ne l’accomplit pas, car le fait d’y songer est un bien, et ce qui nous fait parvenir à un bien constitue un bien.
Celui qui songe à commettre une mauvaise action puis s’abstient finalement en vue de plaire à Dieu – et seulement pour Lui plaire – aura la récompense d’une bonne action. Car revenir sur sa décision après avoir songé à commettre un mal constitue un bien qui mérite récompense. Et à la question suivante : « Pourquoi ne lui a-t-on pas inscrit une mauvaise action pour y avoir songé ? », nous répondons par le fait que son intention de s’abstenir de commettre une mauvaise action est postérieure, donc elle annule la précédente. Dieu dit : « Les bonnes œuvres dissipent les mauvaises. » (Coran 11/114)
Enfin, il convient de noter que celui qui s’est résolu à commettre une mauvaise action en mettant les moyen de la commettre mais  finalement ne l’a pas commise, non pas parce qu’il est revenu sur son intention mais parce qu’il en a été empêché par un moyen matériel, il lui sera alors compté comme s’il l’avait commis, que Dieu nous en préserve.

Source : Tawhid

Hadith de la semaine : L’Intention provient du Guide Musulman - Horaire priere - Islam -